1. गोंड जनजाति

गोंड जनजाति भारत की एक प्रमुख जनजाति समुदाय है। भारत के कटि प्रदेश—विंध्यपर्वत, सिवान, सतपुड़ा पठार, दक्षिण पश्चिम में गोदावरी नदी फैले हुये पहाड़ों और जंगलों में रहने वाली एक जनजाति है। जो संभवतः पाँचवीं—छठी शताब्दी में दक्षिण से गोदावरी तट से होते हुए मध्य भारत के पहाड़ों में फैल गयी। गोंडों की जातीय भाषा गोंडी है।

2. थारू जनजाति

थारू अपने को मूलतः सिसोदिया वंशीय राजपूत कहते हैं। थारुओं के कुछ वंशगत उपाधियाँ (सरनेम) हैं—राणा, कथरिया, चौधरी। कुछ समय पूर्व तक थारू अपना वंशानुक्रम महिलाओं की ओर से खोजते थे। थारुओं के शारीरिक लक्षण प्रजातीय मिश्रण के द्योतक हैं। इनमें मंगोलीय तत्वों की प्रधानता होते हुए भी अन्य भारतीयों से साम्य के लक्षण पाए जाते हैं। आखेट, मछली मारना, पशुपालन एवं कृषि इनके जीवनयापन के प्रमुख साधन हैं। टोकरी तथा रस्सी बुनना सहायक धन्धों में शामिल है। टर्नर (1931) के मत से विगत थारू समाज दो अर्द्धाशों में बंटा था जिनमें से प्रत्येक के छह गोत्र होते थे। दोनों अर्द्धांशों में पहले तो ऊँचे अर्धांश में नीचे अर्धांश की कन्या का विवाह संभव था, पर धीरे—धीरे दोनों अर्धांश अंतरर्विवाही हो गये। “काज” और “डोला” अर्थात वधूमूल्य और कन्यापहरण पद्धति से विवाह के स्थान पर अब थारुओं में भी सांस्कृतिक विवाह होने लगे हैं। विधवा द्वारा देवर से या अन्य अविवाहित पुरुष से विवाह इनके समाज में मान्य है। अपने गोत्र में भी यह विवाह कर लेते हैं। थारू में सगाई को “दिखनौरी” तथा गौने की रस्म को “चाला” कहते हैं।

• थारू जनजाति के लोग “किरात” वंश से सम्बन्धित हैं।
• इनका मुख्य भोजन चावल है।
• ये लोग दीपावली को शोक पर्व के रूप में मनाते हैं।
• घर लकड़ी और नरकुल से बनाते हैं।
• संयुक्त परिवार में रहना पसंद करते हैं।

थारू नेपाल और भारत के सीमावर्ती तराई क्षेत्र में पायी जाने वाली एक जनजाति है। नेपाल की सकल जनसंख्या का लगभग 6.6 प्रतिशत लोग थारू हैं। भारत में बिहार के चम्पारन जिले में और उत्तराखण्ड के नैनीताल और उधम सिंह नगर में थारू पाए जाते हैं। थारुओं का मुख्य निवास स्थान जलोढ़ मिट्टी वाला हिमालय का सम्पूर्ण उपपर्वतीय भाग तथा उत्तर प्रदेश के उत्तरी जिले वाला तराई प्रदेश है। ये हिन्दू धर्म मानते हैं तथा हिन्दुओं के सभी त्योहार मनाते हैं। यह दीपावली के त्यौहार को शोक के रूप में मनाते हैं।

3. खरवार जनजाति

खरवार जनजाति के लोग मुख्यतः सोनभद्र जिले में निवास करते हैं। इनकी प्रारंभिक आर्थिक गतिविधि कृषि रही है। एक ही वार्षिक फसल और उपयुक्त मौसम पर उनकी निर्भरता के कारण खुद को बनाए रखने के लिए पशुपालन, मछली पकड़ना, शिकार आदि काम में संलग्न होते हैं। ये लोग हिन्दू धर्म के अनुसार रीति-रिवाज का पालन करते हैं। इनके प्रमुख पर्व जिउतिया, अनन्त चतुर्दशी, नवरात्रि, होली आदि हैं। इस जनजाति के लोगों का भोजन मांसाहारी एवं शाकाहारी दोनों होता है। ये लोग मुख्यतः गेहूँ और चावल का भोजन करते हैं। खरवार नागपुरी और हिन्दी भाषा बोलते हैं परन्तु इनकी भाषा में कर्कशता अधिक देखी जाती है। खरवार की छः उपजातियाँ हैं—सूरजवंशी, द्वालबन्दी, पटबन्दी, खैरी भोगता और मंझिया। खरवार जनजाति का प्रमुख नृत्य करमा है।

4. बुक्सा जनजाति

बुक्सा जनजाति के लोग मुख्य रूप से बिजनौर जिले में निवास करते हैं। अधिकांश लोगों का मत है कि बुक्सा जनजाति पतवार राजपूत घराने से संबंध रखती है। बुक्सा जनजाति के लोग मुख्य रूप से हिन्दी भाषा का प्रयोग करते हैं। इनका मुख्य भोजन मछली व चावल है। इसके अलावा ये लोग मक्का एवं गेहूँ की रोटी और दूध-दही का प्रयोग करते हैं। बुक्सा जनजाति चार सामान्य वर्गों में बँटी है—ब्राह्मण, क्षत्रिय, अहीर और नाई। हिन्दू जातियों के समान ही ये अन्तर्विवाही समूह के होते हैं। बुक्सा जनजाति के लोग बिना भेदभाव के भाईचारे के साथ जीवन व्यतीत करते हैं। “गोत” अथवा “गोत्र” बुक्सा समाज की व्यवहारिक मूल सामाजिक इकाई है। बुक्सा जनजाति में भी अनुलोम प्रतिलोम विवाह प्रचलित है। ये लोग अधिकांशतः संयुक्त परिवार में ही निवास करते हैं। बुक्सा जनजाति के लोग हिन्दू धर्म को मानते हैं। इनके व्रत व त्योहार हिन्दू धर्म के समान ही होते हैं। बुक्सा जनजाति के लोग प्रायः उत्तर प्रदेश के तराई क्षेत्र में निवास करते हैं। इनका मुख्य व्यवसाय खेती एवं पशुपालन है।

5. माहीगिरी जनजाति

इस जनजाति के लोग मुख्यतः बिजनौर जिले में निवास करते हैं। इसके अलावा सहारनपुर, जलालाबाद, किरतपुर, मनेरा एवं मण्डवार में भी निवास करते हैं। इस जनजाति के लोगों का मुख्य व्यवसाय मछली पालन है एवं इसके साथ-साथ शिकार भी करते हैं। माहीगिरी जनजाति के लोग एक विशेष प्रकार की भाषा का इस्तेमाल करते हैं, जो खड़ी बोली से मिलती-जुलती है। माहीगिरी जनजाति के लोग अपने समुदाय में ही विवाह करते हैं। इस जनजाति का मुख्य भोजन मांस होता है। इस जनजाति का सामाजिक संगठन अति सरल होता है, ये लोग अपनी आवश्यकताओं की पूर्ति हेतु स्वयं साधन उपलब्ध करते हैं। इस जनजाति में शिक्षा का काफी अभाव है।